Xavier Basurko
Sal Terrae, 1996

El domingo, situado en el ampliado marco del fin de semana, constituye una invitación para el cultivo de esta triple radical de la persona humana: día de encuentro y fraternización con la naturaleza ( «día ecológico» ); día especial para la convivialidad humana, para la comunicación entrañable y el servicio a las personas más necesitadas; día privilegiado, en fin, para atender al sentido último de la existencia, que para un cristiano se realiza en la relación a un Tú absoluto, revelado en Cristo Resucitado, y cuyo memorial semanal es precisamente el domingo. Redescubrir a Dios, a la familia, a la comunidad cristiana, a la naturaleza y. ..a nosotros mismos: he aquí los objetivos que nos propone y facilita el descanso ampliado del «fin de semana» .El descanso del domingo, entendido y vivido así y en conexión con la celebración eucarística, puede convertirse en un gesto profético por el que los creyentes manifiesten públicamente, en medio de esta sociedad, la orientación y el «estilo de vida» que han elegido para su propia existencia.

.....

En efecto, el domingo cristiano, en su vertiente de reposo dominical, es portador de una crítica radical a una sociedad enteramente organizada sobre la producción y la rentabilidad. Marcar colectivamente un tiempo semanal en el que la actividad económica desaparezca en cierto sentido, es recordar simbólicamente que «el hombre no vive sólo de pan»; que la vida social no puede construirse íntegramente sobre las relaciones mercantiles; que la persona y la sociedad no pueden existir más que haciendo sitio estructuralmente también a la gratuidad