Chini
Centro Pigantelli
Zaragoza. Nov.1998

... a partir del propio lenguaje que las cinco mujeres relatoras emplearon para contar su historia,... traté de extraer la teología de la vida (y no al revés). No sé si con mucho éxito, intenté mostrar que la teología está en las biografías personales - y colectivas- de la gente, que todos somos relato de Dios.

Ellas son cinco mujeres de Vallecas, unas de tantas en nuestros barrios; no serían seleccionadas para ningún programa de televisión porque no hay nada que despierte la curiosidad o el morbo en sus historias, lo que hay es resistencia cotidiana, como en tantos y tantas. Carmen huérfana, inmigrante y trabajadora desde niña... nada le ha sido tan duro como el problema de la droga de su hijo menor; él ahora tiene anticuerpos... María su madre era viuda, ...Se casó y también enviudó tempranamente con dos hijos, con su madre en la casa, muy enferma.....Juana, ....Su tabla de salvación fue la pertenencia a una comunidad cristiana, las actividades de una escuela de mujeres... Cayó enferma, una enfermedad que la tortura durante siete años, y murió un 8 de marzo. Felisa, otra mujer trabajadora en casas ajenas y en la propia... sus dos hijos... ambos están en paro... Vive feliz con un hombre al que admira. Paula es una mujer desesperada porque padece una enfermedad degenerativa incurable ... protesta contra los médicos, contra el sistema,... Dios tampoco le sirve..

Por qué lloras Apunto algo de lo que estaban contagiadas las historias de vida de estas mujeres. En cuatro de las relatoras comprobé que tenían introyectada una teología que llamé "con complejo de culpabilidad". ... se considera siempre el mal como falta, como insuficiencia o como culpa, por tanto, se considera al ser humano culpable... en clave de castigo. Así el enigma del mal y la desgracia queda resuelto desde la concepción de un ser humano que se somete a los designios divinos. No hay espacio para la rebeldía, ...

Mujer Las mujeres se ven más afectadas que los varones por la mirada oblicua y angustiante de esta "teología con complejo de culpa" ..... Sus biografias se envuelven en sufrimiento, sacrificio y autonegación, por la fuerza de la costumbre, porque... han interiorizado secularmente una percepción negativa de sí mismas. Hay aquí una raíz de la simbólica cristiana a desenmascarar: la del mito de Eva. En la tradición judeocristiana es el mito que vincula mujer-mal y mujer-sufrimiento, parejas vinculadas a la maternidad en contexto de castigo. ... Pero el relato del Génesis no es una explicación de la culpa humana, sino que funciona como una descripción de la condición humana: la diversidad sexual, la finitud, la limitación, la libertad, la rebeldía... Sin embargo, desde la interpretación errónea del mito, ya sabemos, las mujeres aparecen cosificadas en el personaje de Eva, equiparable al de la serpiente, como provocación. Y la maternidad... como la meta idílica que simplifica a las mujeres como vientres...

¿A quién buscas? Los relatos hacían retomar el valor de la potencialidad relacional como «materia prima de la salvación". La imagen de la redención como un tejido. Tejer es entrelazar hilos para formar telas. La redención surge de un entrelazado hecho a iniciativa y Gracia de Dios en el que la interconexión de hilos humanos también se hace necesaria. La Resurrección de Jesús... Fue creadora de redes de interconexión. .. y... la Trinidad es un espacio eterno de correlacionalidad, entrega mutua, interpenetración. Dios en su comunitariedad nos atrae hacia Sí. Un Dios que atrayéndonos hacia SI, nos acerca... las historias de estas mujeres y las referencias que hacen nos invitan a explicarla con la categoría cultural de la solidaridad.